مقتطفات من كتاب تاريخ النارا السماء - للمؤرخ حمد دنقس أرباب النارابي

قراءة الأستاذ: أمجد شيقا - ابناء القاش  تأليف الأستاذ: حمد دنقس أرباب النارابي

قبيلة النارا (مستودع التاريخ والتراث):

هم قوم كرماء اهل دين وصلاح وشجاعة ونخوة، اهل خلق واخلاق محبوبون بين كل المجتمعات

تاريخ النارا السماء

التي تجاورهم وهم في سالف الازمان اهل ملك وحضارة واهل شدة ومهابة واهل سلم وحُسن معشر.

النارا هم احفاد الجد الاكبر نارا او نائر القادم بقومه من مناطق مصر وشمال السودان الحالي وروايتهم تحكي عن انهم رهط من كوش ومجموعة النارا الكوشية تنحدر من مصر وشمال السودان وهم يدينون الاسلام بصورة عامة. والنارا اليوم عبارة عن حلف قبلي كبير فبالإضافة لأحفاد نائر هنالك مجموعات أموية من الجزيرة العربية داخل التكوين الاجتماعي للنارا ولكنها لم تأثر علي التركيبة الاجتماعية للقبيلة، ايضاً هنالك قسم آخر يتحدث عن انه من اصل ساحلي (ساحل البحر الاحمر) وهنالك دراسات اثبتت ان اصل الإنسان الاول خرج من هناك.

النارا "احفاد نائر" من ضمن اقدم السكان في منطقة مصر العليا منذ عهد ممالك وامارات تاسيتي وواوات وكرمة ان منطقة النوبة السفلى "مصر العليا" هي المنطقة التي تمتد من (جنوب مصر الحديثة) اي من شلال اسوان حتي شلال وادي حلفا بالإضافة الي ان منطقة اسوان في حد ذاتها تقع ضمن نطاقها، ايضا شمل استقرارهم دنقلا الحالية الي جانب باقي السكان من المجموعات السودانية الحضارية الاخرى.

جالت كل المجموعات السودانية الحاضرية في وادي الملوك بمحاذات النهر الاصفر الذي يصُب في مكان ما في دنقلا القديمة قبل جفافه، استقر بعض متحدثي النارا في (النوبة السفلى) وكونوا المجموعة الثقافية ج C-Group وتوجه البعض الآخر على نهر عطبرة مكوناً مجموعة القاش على الحدود السودانية الأريترية الحالية ولغتهم أصبحت لغة أسلاف شعب النارا. ان مجموعة النارا التي توجهت الي حوض القاش لم تكن الاولى من نوعها بل كانت هنالك مجموعة من النارا البجا سابقة لها ومستقرة هناك اي ان النارا البجا (المِجا) كان مركز استقرارهم علي نهر عطبرة ومابين والقاش (مِرب) والساحل وذلك قبل ان تندمج معهم مجموعات النارا الاخري المتوجهة من منطقة (النوبة السفلى)، فوفقاً "لمصحف نايتات" المعروف "بتاريخ الشعوب" فإن استقرار النارا ما بين القاش وساحل البحر الاحمر يرجع الي بداية الخلق.

بالإضافة لوجود أدلة اخرى توضح ذلك وتقول ايضاً بأن أصل الإنسان من أفريقيا شمالاً على طول ساحل البحر الأحمر. فقد "اكتشف بوب والتر أقدم دليل على الأدوات الحجرية بالقرب من بيئة بحرية يرجع تاريخها إلى 125.000 عام وتشير هذه الدراسة إلى أن أصل الإنسان المبكر هاجر من إفريقيا شمالاً على طول ذ ساحل البحر الأحمر". وغالبية النارا اليوم يتمركزون في شرق السودان وغرب ارتريا (المنخفضات) وعلى الحدود السودانية الارترية.

نظام تقسيم الفروع الصغيرة داخل النارا بالجد الكبير لكل مجموعة صغيرة وجزؤ آخر يغلب عليه الطابع المكاني (المناطقي - الدامر) مركز العائلة او (خشم البيت)، والدامر هو المكان الثابت الذي تتحرك منه المجموعة صباحاً وتتجمع في المساء، ويذكر مسنون من النارا ان نظام الدامر من اقدم انظمتهم في السكن وهذا النظام هو الاشهر لدى النارا وهو نفس النظام المستخدم في التقسيم لدى المجموعات النوبية في مصر وشمال السودان. وفي هذا التقسيم تجد لكل "خشم بيت دامر" مثال لذلك آل عليش، آل حمرين، آل اشقر، آل سعد، ال شرف، آل همد وهكذا "وتقال بالنارايت فلان كينا أي بمعنى آل فلان" او بإضافة ال"اب" المروية للنسب، بالإضافة ل"قو" و"عد" بالنسبة لمناطق النارا التي تنتشر فيها لغات اخرى الي جانب النارايت.

وهنا سنقض الطرف عن التقسيم الرباعي الحديث والمزيف والذي كان لغرض معين، قام به مارفن في عام (1976م) وذلك لأن الهدف منه كان واضحاً وهو تفتيت وتقليص النارا وفصلهم عن بعضهم بحجج واهية لا أثاث لها من الصحة رغم اتباع البعض لها.

من اهم القوانین المنظمة لحیاة السکان هو قانون ملکیة الارض ففی هذا المجتمع تکون الملکیة علی النحو التالی بالوراثة اوبالهبة من الأقارب اوبوجود رفات اوعظام لأحد افراد الاسرة فی الارض کدلیل کافی لملکیة الارض.

القانون الثانی هو لتنظیم حیاة المجتمع وفض النازعات حول المرعی والبهائم الضالة اوالمسروقة وتتمحور کالآتی اذا سرقت منك بقرة مثلاً اوضاعت وتتبعت الأثر الی قریة من القری یكون أهلها امام خیارین اما ان یسلموك نفس الأثر الذی کنت تتبعه خارج قریتهم اویتحملوا المسئولیة ای التعویض لصاحب البقرة المسروقة اوالمفقودة من غیر سؤال عن مصیرها ویتم تقدیرها بواسطة لجنة من کبار السن. فی مجتمع النارا للمرأة تقدير واحترام كبير وتعامل بشرف وممنوع منعاً باتاً التحرش بالنساء او ضربهن او إهانتهن وعقوبة ذلك دفع بقرتین. ويضيف بابكر عوض الكريم ان هنالك تمیز لعدد من مناطق النارا بامتلاکهم حصریاً للوشتال الذی تتخذه القیادة الشرقیة کشعار (الاورطة الشرقية) إذ لایزال سكان بعض مناطق النارا يستخدمونه كسلاح شخصي اختم بوجود الصلة الحضاریة القویة بین حضارة کرمة وحوض القاش من خلال ماذكره كلاود رايلي عن تواجد النارا هناك ومن خلال القلل الكرمية الثلاثة التی عثر علیها الآثاری کوهین فی القاش لمراحل کرمة الثلاث.

اقسام مجموعات النارا البجاوية الكوشية.

مجموعات النارا المختلفة صغيرها وكبيرها بداية بجدهم الكبير نارا او النائر.

الترتيب:

أولاًنارا او نائر هو جد النارا الأكبر، القادم من اقصي مناطق شمال السودان ومصر لذلك يعرف النارا بأولاد نارا أو أولاد نائر.

التكوين:

النارا حلف قبلي عريض يتكون من عدة مجموعات منهم من يرجع اصله للجد المصري الأول نارا، وآخرين ترجع أصولهم الي الساحل والجزيرة العربية وغالبيتهم من بني أمية "امويين".

اللغة:

يتحدثون حوالي أربعة لغات وهي النارايت والبداويت والتقريت بالإضافة الي اللغة العربية.

ثانياً: مجموعات النارا والنارا الكسر.

1. الهجراب،
2. السانتورتاب،
3. المقراييب،
4. الهبردا،

5. السبدرات،
6. البيشا،
7. الباراب،
8. الكويتاب،

9. الالقدين،
10. السامرواب،
11. البيت هاما.

فروع النارا:

• الارفوجاب،

• الشرفاب،

• اولاد ادرو،

• الارقيناب،

• الشريفاب،

• اولاد دمباي شنو،

• الاسعداب،

• الشلالية،

• اولاد دمباي هبيتا،

• الإيلاب،

• الشيشياب،

• اولاد دنقس،

• الأبِكيراب،

• العلياب،

• اولاد شيخ اري،

• الأسداب،

• الفاياب،

• اولاد طلحة،

• الأشقراب،

• الفقيراب،

• اولاد عجيب،

• الباشندواب،

• الفلاب،

• عد حيت،

• البلاياب،

• القمشواب،

• عد خميس،

• التركياب،

• القولياب،

• عد سراك،

• التوتيلاب،

• الكاساب،

• عد شابيت،

• التيوتاب،

• الكسلاب،

• عد طحاي،

• الجمالاب،

• الكيلاماب،

• عد عواتي،

• الحماداب،

• الكيلاياب،

• عد فايدوم،

• الحمريناب،

• الكيناب،

• عد قلاي فايد،

• الحوار شيخاب،

• اللونقياب،

• عد كشة،

• الدالاب،

• النقيباب،

• عد كلباي،

• الدقللاب،

• الهمداب،

• عد كيراي،

• الدقليلاب،

• الهياراب،

• عد مالك كرّي،

• السعداب،

• الهيكوتاب،

• عد مرق،

• السلماناب،

• اليعقوباب،

• عد هودة،

• الشبولاب،

• اليوسفاب،

• الشيخاب. 

التعليقات  

عبدالرحيم ارى
# عبدالرحيم ارى 2020-10-24 09:53

للسماح بنشر مثل هذة الكتب يجب أن يخضع لمعايير علمية صارمة:
1. الكاتب وعلاقته بالابحاث التاريخية.
2. وجود مصادر مشار اليها معروفة وموثوقة.
3. التحقق من مدى مطابقة المكتوب مع المصادر فى ظل عدم توفر الإشتراطات اعلاه يصبح الكتاب مجرد منشور سياسى لاقيمة له.
رد

www.Samadit.com حامد إدريس عواتي   www.Samadit.com عبدالقادر محمد صالح كبيرى   www.Samadit.com محمد عمر أكيتو   www.Samadit.com إبراهيم سلطان علي   www.Samadit.com إدريس محمد آدم مندر   www.Samadit.com محمد سعيد ناود   www.Samadit.com أحمد محمد ناصر أبوبكر   www.Samadit.com عثمان صالح سبي   www.Samadit.com عبدالله إدريس محمد سليمان  

Top
X

Right Click

No right click